本書最早出版的，是日文版，書名為《品性下劣な中國人》，2014年11月由日本扶桑社出版，頗受日本讀者注目。2015年農曆新年前夕，香港開放出版社推出中文版，書名為《不受歡迎的中國人》。兩個月間，首版售罄，又發行了修訂版。郵購的讀者中，不少來自台灣，他們反饋：此書對台灣社會大有裨益，應該在台灣出版發行。
於是有了這個台灣版，書名更改為：《全世界都不了解中國人》。為不負廣大讀者的反饋與期待，筆者再次大幅修改書稿。對照香港版，台灣版在結構上、邏輯上、文字上更趨完善。惟割捨了附錄的筆者自傳部分，留待下一本。
鄧小平有言：「讓部分中國人先富起來。」於是，部分中國人富了起來，首先是那些有權有勢的，他們位處金字塔的頂尖；然後是那些接近權勢的，處於金字塔的上層。更廣大的中國民眾，則被壓在金字塔的底層，陷於相對貧困。貧富懸殊。
總之，部分中國人，變得闊氣起來，財大氣粗。闊氣起來的中國人，湧出國門，把中國人的種種弊端、陋習和劣根性，也帶出了國門。中國人展示於國際社會的種種「行為藝術」，令外國人皺眉。暴發戶？衣食足而不知榮辱？是的。崛起的中國，讓世界看到的，是不可思議的悖理：國家強大了，國民素質卻依然低下。或曰：硬實力提升了，軟實力卻並未提升。
中國人常說：「家醜不可外揚。」寧願集體遮醜。筆者卻甘願冒着得罪部分中國人的風險，寫作本書，決意把中國人固有的劣根性挖出來、把中國人不堪的真面目揭開來，揚揚家醜，讓世界認識中國人，鑒別其性，洞察其質，進而認識中國，把脈其走向，防範其負面的輻射力。
其實，非止筆者外揚「家醜」，中國人帶往各國的拙劣表演，本身就外揚了家醜。寫作本書，我要大大方方地告訴世界，當今中國人的基本特徵，就是這樣：缺乏公德，偷奸耍滑，見錢眼開，唯利是圖，明哲保身，冷血無情，熱衷內鬥，欺軟怕硬
，貪生怕死，奴性十足……
有人或問：別的民族就沒有這些問題嗎？比如南亞人、南美人或非洲人。筆者的回答：或許部分有，或許能找出若干相似性。但中國人的問題，具有更長的歷史、更成體系，頑疾至大至深。作為中國人，我至少比外國人更了解中國人的病症。為中國人把脈診病，我更有把握，更有發言權，也更有責任。
寫中國人，最難說服的，還是中國人本身。這是一個自以為是而又固步自封的民族。中國人向來不認錯，要他們承認自身存在的缺點、弊端、陋習、惡習，「難於上青天」。不認錯，不正視自己的問題，本身就是這個民族的劣根性之一。
有的中國人不僅意識不到自身存在的宿疾，反而以夜郎自大的心態，頑固地堅持：「中華民族是優秀民族。」有的中國人，雖然能意識到這些疾患，卻不以為意，仍以狹隘的民族主義心態，文過飾非。
有的中國人，雖不屬上述兩類，讀完本書，仍可能會跳起來說：「我不是這樣的中國人！」那麼，我首先請他冷靜下來，先不必對號入座，仔細想一想，究竟是不是
？有多少是？有多少不是？如果他仍然堅持說：「不是，一點都不是，我就不是這樣的中國人！」那麼，我要說：恭喜你，你大概屬於少數例外的中國人。
就像任何事物都有例外一樣，說到中國人，當然也有例外，儘管，這樣的例外，大約不超過5％。例外者，諸如：那些先知先覺、痛感民族劣根性而不甘同流合污的中國人；那些幡然醒悟、深以為恥、有意從自身做起而重塑民族形象的中國人；那些產生宗教信仰、決意洗心革面和脫胎換骨的中國人……
當然，還有更稀少的一類：天生純質，如荷花，出污泥而不染。這類中國人，是如此稀有，實在就是可遇而不可求了。
克拉瑪依「友誼館」突發大火（1994年，中國新疆），在場官員盡都奪門逃生，拋下數百名兒童在烈焰中掙扎、慘叫。只有一名舞蹈教師，奮勇搶救孩子，在她的救助下，十二名孩子逃出生天，但她自己的兒子卻葬身火海。她是例外的中國人。
兩歲女童被兩部汽車連續碾軋（2011年，廣東省佛山市），十八個過路人，盡都熟視無睹，拒不伸出援手。但第十九個人，一名拾荒婦，終將那血淋淋的小生命抱起。她是例外的中國人。
游輪「東方之星」翻沉於風雨中（2015年，中國長江），船長與船員棄船逃命。政府救援，僅救出2人。官方媒體，只聚焦當局的救援工作，並肉麻吹捧參與救援的官兵是「中國最帥男人」。然而，唯一的好人好事，卻是：游輪翻沉地段，湖北省監利縣，在救援和善後的那段時間，當地民眾善心流溢，對遇難者家屬、甚至任何抄外地口音的陌生人，賣花不收錢，搭計程車不收錢，進飯店不收錢，有人要付錢，飯店老闆甚至會客氣地把他們推送到門外。備受當局監控和虐待的遇難者家屬，得到的唯一安慰，就來自監利縣的普通民眾。他們是例外的中國人。
本書不得不涉及政治。因為，中國人的問題，無論從歷史還是現實看，很大程度上，都與政治相關，尤其與政治制度相關。上行下效，上梁不正下梁歪，這些中文成語，早已明示統治者對民眾的示範效應。必得透視政治、解剖政治人物，才能探測到諸多問題的源頭。
制度黑暗，凡兩千年。可幸的是，當代中國，儘管紅牆森嚴，紅朝魔力無邊，把控著社會的每一道縫隙，反抗的中國人卻代代相傳、生生不息。上世紀五十年代，有質問體制的右派；六十年代，有勇敢反毛的烈士；七十年代，有人頭攢攢的民主牆
；八十年代，有波瀾壯闊的八九民運；九十年代，有獨立尋找信仰的法輪功群體；二十一世紀，有與極權者鬥智斗勇的維權律師群體……
挺身而出者，儘管不是大多數，或許，又是一個5％，卻是這個民族最後的魂魄所在，微茫的希望所在。也是例外的中國人。
2015年7月，於紐約