一盤散沙，卻痴迷大一統
四世同堂，這個成語，充分體現了漢人的家族觀念。漢人的大一統思想，首先表現在家族觀念中。至今，還有不少中國人，幾代人住在一起，儘管矛盾、吵架、種種不和，但仍然堅持生活在一起。隨着現代生活的展開，由於異地工作或學習的原因
，家族被迫分散而居，但一到春節，卻一定要團聚，一家老小，來個「大團圓」。哪怕矛盾、爭吵、種種不和，團聚和團圓還是必不可少的。
由家族現象，折射出中國的政治現象。大一統，政治上強求一致。不僅是疆域的大一統，還有思想的大一統。疆域上，大就是好，越大越好；思想上，一元化，統治者的一言堂。大一統與一元化，相伴而生，儼然孿生體，造就極權主義。
中國人以不團結、好內鬥著稱，一盤散沙，然而，中國人卻痴迷「大一統」。這又是中國人思維的自相矛盾之處。中國人並不清楚「大一統」會帶給他們什麼好處，卻一味痴迷，既出於民族主義情緒，也出於好面子的心態，以為，越大就越有面子。
如前所述，中國人「大一統」的國家觀念，出現在秦始皇統一東亞大陸之後。在那之前，東亞大陸經歷了相對寬鬆、和諧的夏（471年）、商（491年）、周（804年）三代王朝，以及充滿競爭活力的春秋戰國時代（550年），那時候的東亞大陸，如同後來的歐洲大陸，不同時期，擁有幾個、幾十個、甚至更多諸侯國家，各自競爭。
「百花齊放，百家爭鳴。」是春秋戰國時代的宏觀氣侯，由此誕生了眾多影響深遠的思想家和哲學家。如老子、莊子、列子、孔子、孟子、荀子、墨子、告子、惠子
，等等，史稱「諸子百家」，計有道家、儒家、法家、墨家、陰陽家，等等。中國歷史上真正的思想家，出現在、也僅僅出現在那個年代。秦始皇統一東亞大陸、形成大一統的秦帝國之後，具有獨立人格和真正意義上的中國思想家，就消失了，彷彿集體退出了歷史舞台。
中國人形成了大一統思想，並發展到這樣一種程度，在幾度亡國之後，中國反而擴大了疆域。原來，漢族遭外族入侵而亡國，外族人統治中國，自然包括外族人原先的領地，但當漢族人推翻外族人的統治，復國之後，卻將外族人原有的領地，也算到中國疆域內，成為一個更加遼闊的帝國。
歷史上，這樣的情形，至少發生過兩次。一次是公元1279年，蒙古人征服中國，漢人亡了國。蒙古人統治中國89年後，被漢人起義推翻。儘管，隨後建立的漢人政權——明朝，並未包括原先蒙古的全部領地，但因後來的中國人把蒙古人建立的元朝，也算成中國的一個朝代，於是，就宣稱，整個蒙古，都是中國的一部分。當代中國史學界，甚至把成吉思汗算成了「中國人」。
另一次是公元1644年，滿清人征服中國，漢人又亡了國。滿清人統治中國長達267年。滿清疆域，即大清國，極其遼闊，包括：它原先的領地（位於中國東北山海關以外）；它吞併的中國和蒙古全境；它奪取的台灣；它後來吞併的東土耳其斯坦，命名為新疆（意即新開拓的邊疆）；1908年，滿清還曾短暫入侵西藏，以失敗告終。清朝（清國）版土，是明朝（中國）的三倍。
1911年，漢人建立中華民國，宣布全盤繼承大清國疆域，並宣稱「五族共和」，就把新疆、蒙古、甚至把並沒有實際管轄的西藏，都算到中國境內；二戰後，曾由清國永久割讓給日本的台灣，在美國主導下，再次納入中國版圖（以中華民國託管的名義），中國疆域空前擴大，總計960萬平方公里。
二戰期間，日本曾佔領大半個中國。可以想像，如果日本人的佔領獲得最終的成功
，那麼，有朝一日，日本也將變成「中國的一部分」。因為，隨着時間的推移，由日本接管的東亞大陸，其政權，可能重新回到人口占多數的漢人手中。那時，漢人不僅會慶祝復國，還會宣布：包括日本、以及曾經被日本佔領的周邊國家，都是中國疆域。或許，這正是二戰時，汪精衛派系的思維邏輯之一？與日本親善、進而「
曲線救國」。
中國人要論證日本是中國的一部分，遠比論證西藏是中國的一部分來得更容易，論據」更多。僅僅因為在中國唐代，唐朝公主嫁給西藏國王，唐朝與西藏有通婚的關係，現代中國人就一口咬定：西藏自古以來就是中國的一部分。列舉日本與中國自古以來的關係，不可勝數：唐代時，日本曾派出遣唐使，赴中國學習，並把中國文字帶回日本，構成日文的基礎；唐朝的鑒真和尚，曾東渡日本，向日本弘傳佛法；二戰時，日本曾「進入」中國，統治大半個中國。